第四章 音乐课 (第1/3页)
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第四章音乐课
“**”的鼓掌声传来。
陈康杰循声望去，看到一个漂亮的女孩子从前排向他款款而来，约莫20出头的样子，黑亮的秀发齐肩披下，凝脂玉露，白皙水嫩，眼若秋波，体态轻盈，穿一身方格连体花裙，胸前一对小兔胀鼓鼓的，脚踏一双橘黄色的凉鞋。
“你对勇敢的表述很别具一格哦，你叫什么名字啊？”
“陈康杰”
想都没想陈康杰就脱口而出。21世纪美女何其多，各种女明星，艳星陈康杰电脑上也看了不少，按道理不会这样心神荡漾，可是这个女孩子太清纯了，犹如清水出芙蓉，天然去雕饰。
看到陈康杰哈喇子都要流出的样子，美女嫣然一笑，心里奇怪，一般都是成年男子见到自己会有这样失神的表情，怎么这个小屁儿看到自己也这样丢魂发愣？
陈康杰自己也回神过来，腹诽自己表现得太着相了。
这位美女也不在多言语，转身走上了讲台，陈康杰向马伟相询这位美女是何许人也。
“怎么，你不认识这是我们的音乐老师何老师吗？”
“哦”
陈康杰才恍然大悟般，其实陈康杰还真不认识这个何老师，记忆中小学的音乐老师是个北方老太太。
这节音乐课何老师教授大家一首《凤阳花鼓》，音乐课同学们都是很喜欢的，没作业，不用考试，不用动体力，也不用动什么脑力，比美术课都轻松。何老师是用民族唱法教授大家，其实这首歌本来就是一首民歌，何老师的歌声婉约动听，有种让人心旷神怡的感觉，所以大家也都学得比较认真。
当然，陈康杰也难得认真好好上一节课。可能第一个原因是何老师的亭亭玉立，双手摆动起来感觉特别优美。其次就是这首民歌节奏感比较强，听起来也比较合意。陈康杰记得这首民歌被周华健收录到96年的眩全演唱会中，用摇滚的配乐演奏，取得不错的效果，陈康杰买过这张碟片，看过很多次，红馆的观众虽然不会唱也很受这首歌的节奏气氛感染。
下午只有两节课，最后大家一起唱了一遍《凤阳花鼓》后就下课了，陈康杰看到何老师拿着课本走出教室，就丢下马伟自己先追了出去。
“何老师”
“这位同学，找老师有事吗？”
陈康杰挠挠头，尽量表现得可爱点，其实陈康杰追上去，不是因为何老师的美丽（再美丽他也只有六岁，有个屁用啊，这点自知之明陈康杰还是有的），而是有一个赚钱的计划看何老师能不能帮上忙，当然，在没有确认之前是不能说出口的
“没什么，就是想和老师你聊聊音乐”
其实陈康杰之前懂个屁的音乐啊，喜欢听歌到是事实，毕竟作为生活在网络时代的人，没几个不常听音乐的。
“聊音乐？呵呵，小同学，老师刚才不是教你唱歌了吗？你能聊什么音乐啊？”
何老师看到那么可爱的小家伙提这样的话题，也有些忍俊不禁，微微笑道。
“嘿嘿，就是想请教一下，您刚才教的这首《凤阳花鼓》要是用摇滚的唱法，你觉得会不会不错啊?”
“摇滚？什么摇滚啊？”
何老师有点错愕，没听说过有什么摇滚唱法啊，通俗，美声，民族这些都比较熟，可是没听过什么摇滚啊！
陈康杰这才想起来，我国摇滚开始于1986年“西北风”开始进入刚刚萌芽的青年文化，我国最早的摇滚歌曲大概是后来大家所推崇的“中华摇滚之父”崔健的《一无所有》。1989年，崔健推出第一张个人专辑《新长征路上的摇滚》，这也是我国第一张真正意义上的摇滚乐专辑，其后黑豹乐队的《黑豹》，唐朝乐队的《唐朝》，合辑《中国火》陆续发表，成为永留我国摇滚史册的经典唱片。
陈康杰发觉了自己的失言，为了掩饰心虚，调整了一下心态后继续郑言道：
“摇滚最早起源于欧美，强烈的现实批判精神、与主导价值观的偏离或冲突是摇滚乐最根本的精神特征，也是在价值层面辨别摇滚乐与商业化流行音乐的依据。摇滚乐对抗的主导文化，在大多数时候就是现代**工业文化。同许多现代主义艺术一样，摇滚乐也反映了社会现代化-现代性进程中出现的诸多问题，甚至可以说，对现代工业文明、城市文化和市场文化的抗拒、对异化、麻木的人性的批判是摇滚乐最原初的精神内核，摇滚唱法种类：吼唱，嘶唱，歌特，氛围”
何老师目瞪口呆的听陈康杰说出这么一大片理论，就像见到妖怪一样，自己就是学音乐的，怎么不知道这些东西啊，这个六岁的小学生今天给了她两次惊讶，这次相较于之前的“勇敢”解释更让她惊奇，不由得疑窦问道：
“你叫什么名字啊？这些你都是怎么知道的啊？”
“我叫陈康杰，下午您已经问过我的名字了哦，这些是我在报纸上看到的”
陈康杰脸不红心不跳的随口答道
“是吗？哦，好像还真是问过，那张报纸还在吗？能不能拿给老师看看啊？”
何老师有些窘迫，这才想起来今天两次问人家的名字，不过她迅速转移话题好奇的问道。
“老师，对不起，那张报纸被我上厕所用掉了，是什么报纸我也忘了”
陈康杰只能这样继续撒谎了，没办法，到哪里去找这样一张报纸啊？幸好这时候很多人上厕所都是用报纸或者书本纸。
